祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的(de)人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译以及祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸患常积于(yú)忽(hū)微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译的而(ér)，而智勇多困于所溺是(shì)什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与(yǔ)之(zhī)争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死国(guó)灭，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸(huò)患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺，岂独(dú)伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他(tā)衰败(bài)的时候(hòu)，几(jǐ)十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由微小的(de)事情积累而成的(de)，聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反(fǎn)而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱伶人才会这(zhè)样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传序(xù)》是宋代文(wén)学(xué)家欧阳修(xiū)创作的(de)一篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的(de)后(hòu)唐盛(shèng)衰过程的具体(tǐ)分析(xī)，推论出：“忧劳可(kě)以(yǐ)兴国，逸豫可以亡身”和“祸(huò)患常(cháng)积于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺”的结(jié)论，说明国家(jiā)兴(xīng)衰(shuāi)败亡不由天(tiān)命而取(qǔ)决(jué)于“人(rén)事(shì)”，借以告(gào)诫当时北(běi)宋王朝执政事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼者要吸(xī)取历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门见山，提出全文(wén)主旨：盛衰之理，决定于人事。

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过(guò)程(chéng)，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和对比(bǐ)论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其失败时形(xíng)势之衰，兴(xīng)与亡(wáng)、盛(shèng)与(yǔ)衰前后对照，强烈感人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更增强(qiáng)了(le)文(wén)章说(shuō)服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结(jié)合，笔(bǐ)带(dài)感(gǎn)慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感(gǎn)染力(lì)很强，成为历来传诵的佳(jiā)作(zuò)。

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